СТАТЬИ
Танцующая вселенная
Современная физика доказала, что ритм сотворения и разрушения не только присутствует в чередовании времен года и физическом рождении и гибели всех живых существ, но и является самой сущностью неорганической материи.
Физики обнаружили, что вещество имеет динамическую природу, а составные части атома, субатомные частицы представляют собой динамические структуры, существующие не в виде самостоятельных единиц, а в виде неотъемлемых компонентов неразрывной сети взаимодействий. Эти взаимодействия питает бесконечный поток энергий, воплощающийся в обменах частицами, динамическом чередовании стадий созидания и разрушения, а также в беспрестанных изменениях энергетических паттернов. Таким образом, вся Вселенная оказывается вовлеченной в бесконечный процесс движения и деятельности, в постоянный космический танец энергии, пульсирующий процесс созидания и разрушения.
В образе танцующего бога Шивы ярко воплотилась идея космического танца. Шива — один из древнейших и самых почитаемых божеств Индии, «Король танца». Согласно верованиям индуистов, жизнь — часть всеобщего ритмического процесса создания и разрушения, смерти и воскрешения, а танец Шивы символизирует ритм вечной пульсации жизни и смерти, характеризующейся бесконечной цикличностью.
В Европейском Центре ядерных исследований (ЦЕРН) в Женеве установлена статуя танцующего Шивы в образе Натараджа — ипостась верховного Абсолюта. Ученые считают, что не существует лучшего символа, отражающего суть их работы.
Алхимия танца
Если смотреть на танец отвлеченно, то можно представить это неким химическим процессом преобразования. Что включает в себя танец?
Поэтому можно рассмотреть танец как процесс постоянного превращения энергии. Тогда это является инструментом изменения и превращения одного вида энергии в другой, способом переходя из одного состояния в другое.
Способ перехода в новое состояние мы обычно называем в языке проживания переходными этапами, кризисами, инициациями. Танец может быть проводником и помощником в этих процессах.
Танец как схема инициационного перехода для женщины
В социальном формате важно рассмотреть связь танца (танцевальной матрицы или танцевальных ритуалов) и архетипов в контексте переходов, инициаций (возрастных или тематических, связанных с вступлением в какую-то группу).
Зачастую причинами трудностей, с которыми женщины приходят на консультации является то, что они в чем-то «не выросли», в каких-то аспектах своей личности остались маленькими девочками. Речь, конечно, не о биологической составляющей зрелости, а о переживании себя таковой.
Чтобы взросление состоялось, необходимо осуществить ряд переходов из одних состояний в другие и эти переходы происходят на нескольких уровнях. Приобретение зрелости процесс сложный, он сопровождается дисбалансом в жизни и деятельности человека, неадекватностью в социальных проявлениях и резких колебаниях нервно-психического и соматического состояния. Во многом это связано с тем, что человек — существо многоуровневое: не только естественное, природное, но и искусственное, культурное, «сделанное» обществом.
Если биологическая зрелость в большинстве случаев наступает благодаря участию природы, то социально-психологическая зрелость не приходит сама, и для этого общество заготавливает для человека определенные схемы. В традиционных обществах это были обряды и инициации. Наши современницы остаются один на один с грандиозными разрушительными и созидательными процессами, которые неминуемо переживаются ими во время переходов. Пройдет или не пройдет женщина кризисный период, обществу не важно, оно все равно предъявит к ней дополнительные требования.
Остуда вытекает множество противоречий: внешне женщина выглядит взрослой, успешной и привлекательной, стараясь соответствовать социальным ожиданиям, а внутренне испытывает неуверенность, зависимость от авторитетов, страх, отсутствие ценности в женственности или собственную ненужность.
Танец через его связь с традиционными историческими культами способен организовать сам переход, оформляющийся матрицей и закрепляющийся ритуалом. Глубокое проживание танца способно удержать во внешней форме важное внутреннее содержание.
Танец в своем интегральном аспекте реализует задачу совершенствования женской структуры, выводя ее за пределы ограничений репродуктивного периода. Танец способен быть проводником женщины в действии вопреки социальным страхам и психологическим ограничениям и помощником в движении к сознательному выбору в реализации женской целостности.
Современная физика доказала, что ритм сотворения и разрушения не только присутствует в чередовании времен года и физическом рождении и гибели всех живых существ, но и является самой сущностью неорганической материи.
Физики обнаружили, что вещество имеет динамическую природу, а составные части атома, субатомные частицы представляют собой динамические структуры, существующие не в виде самостоятельных единиц, а в виде неотъемлемых компонентов неразрывной сети взаимодействий. Эти взаимодействия питает бесконечный поток энергий, воплощающийся в обменах частицами, динамическом чередовании стадий созидания и разрушения, а также в беспрестанных изменениях энергетических паттернов. Таким образом, вся Вселенная оказывается вовлеченной в бесконечный процесс движения и деятельности, в постоянный космический танец энергии, пульсирующий процесс созидания и разрушения.
В образе танцующего бога Шивы ярко воплотилась идея космического танца. Шива — один из древнейших и самых почитаемых божеств Индии, «Король танца». Согласно верованиям индуистов, жизнь — часть всеобщего ритмического процесса создания и разрушения, смерти и воскрешения, а танец Шивы символизирует ритм вечной пульсации жизни и смерти, характеризующейся бесконечной цикличностью.
В Европейском Центре ядерных исследований (ЦЕРН) в Женеве установлена статуя танцующего Шивы в образе Натараджа — ипостась верховного Абсолюта. Ученые считают, что не существует лучшего символа, отражающего суть их работы.
Алхимия танца
Если смотреть на танец отвлеченно, то можно представить это неким химическим процессом преобразования. Что включает в себя танец?
- Изначальные ингредиенты: человек (пара, группа) со своим внутренним объемом и качеством энергии.
- Скорость, которая задается внешним или внутренним ритмом .
- Схема (хаос — это тоже схема), которая призвана провести через преобразование в заданном направлении.
- Форма, геометрия сосудов, в которые заключены изначальные ингредиенты.
- Направление, определяющее то, в какое новое состояние мы хотим прийти.
Поэтому можно рассмотреть танец как процесс постоянного превращения энергии. Тогда это является инструментом изменения и превращения одного вида энергии в другой, способом переходя из одного состояния в другое.
Способ перехода в новое состояние мы обычно называем в языке проживания переходными этапами, кризисами, инициациями. Танец может быть проводником и помощником в этих процессах.
Танец как схема инициационного перехода для женщины
В социальном формате важно рассмотреть связь танца (танцевальной матрицы или танцевальных ритуалов) и архетипов в контексте переходов, инициаций (возрастных или тематических, связанных с вступлением в какую-то группу).
Зачастую причинами трудностей, с которыми женщины приходят на консультации является то, что они в чем-то «не выросли», в каких-то аспектах своей личности остались маленькими девочками. Речь, конечно, не о биологической составляющей зрелости, а о переживании себя таковой.
Чтобы взросление состоялось, необходимо осуществить ряд переходов из одних состояний в другие и эти переходы происходят на нескольких уровнях. Приобретение зрелости процесс сложный, он сопровождается дисбалансом в жизни и деятельности человека, неадекватностью в социальных проявлениях и резких колебаниях нервно-психического и соматического состояния. Во многом это связано с тем, что человек — существо многоуровневое: не только естественное, природное, но и искусственное, культурное, «сделанное» обществом.
Если биологическая зрелость в большинстве случаев наступает благодаря участию природы, то социально-психологическая зрелость не приходит сама, и для этого общество заготавливает для человека определенные схемы. В традиционных обществах это были обряды и инициации. Наши современницы остаются один на один с грандиозными разрушительными и созидательными процессами, которые неминуемо переживаются ими во время переходов. Пройдет или не пройдет женщина кризисный период, обществу не важно, оно все равно предъявит к ней дополнительные требования.
Остуда вытекает множество противоречий: внешне женщина выглядит взрослой, успешной и привлекательной, стараясь соответствовать социальным ожиданиям, а внутренне испытывает неуверенность, зависимость от авторитетов, страх, отсутствие ценности в женственности или собственную ненужность.
Танец через его связь с традиционными историческими культами способен организовать сам переход, оформляющийся матрицей и закрепляющийся ритуалом. Глубокое проживание танца способно удержать во внешней форме важное внутреннее содержание.
Танец в своем интегральном аспекте реализует задачу совершенствования женской структуры, выводя ее за пределы ограничений репродуктивного периода. Танец способен быть проводником женщины в действии вопреки социальным страхам и психологическим ограничениям и помощником в движении к сознательному выбору в реализации женской целостности.