СТАТЬИ

Как бы мы ни относились к нашей жизни, рано или поздно перед нами встает вопрос о том, насколько наш дух готов к уходу и как максимально эффективно подготовить себя к этому. А иногда, в случае серьезного заболевания, этот вопрос является важнейшим, ведь от того, насколько сгруппирован наш дух, зависит возможность не только перерождения, но и самого факта существования.

Понятие «дух человека» родилось вместе с пониманием природы человека, когда человек обратил внимание на свою душу, привнес сознательный принцип и стал понимать свои действия по отношению к ней.

Появление концепции духа человека соотносится со временем Древнего Египта, а вернее, с периодом Нового царства. Тогда был поставлен вопрос того, что может быть наработано или доработано по отношению к своей личной природе, к изначальной душе человека, определяющей его природу — душе Ка (согласно древнеегипетской космогонии). Поводом к этому послужили пространственные изменения, повлиявшие на природу перемещения или путешествия души.

Данная концепция определяла жизнь людей в древние времена, когда понятия смерти для них не существовало даже при потере физического тела. Идея путешествия души человека состояла в повышении ее частотных энергетических характеристик — перехода из одного нома в более высокий. Это было связано с усилием, которое вырабатывала душа для прихода на Землю. То есть существовала естественная лаборатория по трансформации и переводу души на более высокий уровень.

Смерть появилась, когда душа человека стала терять силу или рождался человек без силы. Он лишался путешествия души, то есть становился смертным. Нужно было что-то, что могло питать или компенсировать слабость души. Так стала усложнятся и формироваться новая концепция души и духа, что прежде воспринималось как единая структура.

Развитие концепции духа нашло отражение в понимании души Ба в период Нового царства. В новых условиях египтяне стали изучать вопрос усиления души и возможности совершенствования и гармонизации процесса ее дальнейшей трансформации. Проявилась концепция трех путей жизни души человека:

• Сохранение и высвобождение сильного Ка (изначальная концепция)
• Усиление Ка за счет формирования души Ба
• Замена Ка на Ба, если душа Ка ослабла и потеряла свои качества

Одновременно с этим пришло понятие дуальности, которого прежде не было. Такая концепция существует и по сей день. Однако сегодня душа человека стала еще слабее. Причиной этому является потеря человеком связи с собственной душой и утрата навыков подготовки к приходу или порождению души. И в условиях, когда процесс взаимодействия человека со своей душой или духом нивелируется, вопрос взращивания духа как никогда актуален. В конце концов, если мы ничего не делаем по отношению к своей душе, мы умерщвляем ее.

Если же мы принимаем важность этого вопроса и стремимся повлиять на происходящие процессы, важно понимать, что следует делать. Вск начинается с принятия, которое приводит к взаимодействию, а затем и к развитию своего духа. Важно избавиться от самой возможности состояния, в котором мы начинаем думать, будто дни нашей жизни сочтены, есть ли у нас время и т. д. Это одно из качеств состояния поражение духа. Вопрос взращивания духа формируется из трех факторов существования:

• Рождение. Зависимость от пренатальных условий.
• Процесс жизни. Активизация влияния постнатальных условий.
• Подготовка к переходу, уходу. Процесс пакетирования духа.

Для осуществления пакетирования духа значим фактор освобождения духа от того, что ему вредит. Это своеобразный балласт, который не позволяет душе осуществить свободный и естественный переход. Для этого нужно понять ее природу, а также условия, необходимые для пакетирования духа. И в первую очередь нужно разобраться с питанием, сместив акцент в питании с того, что смертно на питание того, что продолжает жить. Воздействие духа на душу человека осуществляется за счет ментального питания, складывающегося из нескольких факторов: питание продуктами, дыханием, движением и деятельностью, в том числе переживанием определенного качества. В этом контексте важно то, в каком состоянии находится сознание человека и на что оно настроено. Негативные переживания переключают наш мозг на умерщвление духа, тогда как настройка на гармоничные состояния становится инструментом сохранения духа.

Также исключительно важно то, в каком состоянии находится наше тело. Если в вопросах питания мы ориентируемся прежде всего на интересы смертной природы, то ресурсы нашей души ослабевают. Чаще всего нарушения в теле связаны со слабым поверхностным дыханием, окисляющим тело, а также понижением частот крови за счет воздействия пищи с низкой энергетической частотой. Переход к питанию тела высокочастотной пищей позволяет редуцировать разрушительные процессы в теле и совершенствовать процессы кристаллизации.

Говоря о вопросе совершенствования нашей природы, важно принять идею одухотворенности души. Этот процесс в Древнем Египте соотносился с получением духовного имени, что соотносится с понятием духовного тела Рен, которое, согласно древнеегипетской космогонии, помогает развивать природу души Ка и духа Ба.

Дух всегда имеет потребность к развитию безвременного, а не временного существования. Это важнейшее переживание, которое познает одухотворенная душа. Одухотворенность не имеет конечности, дух и душа безвременны в своем проявлении. Тело, питающееся по велению души, также приобретает одухотворенное значение и называется в египетской концепции Сах — вещественное тело, видимая часть человека, в которой наличествуют не разлагающиеся условия существования. По сути, это выводит нас к задачам пакетирования духа, то есть, согласно древнеегипетской концепции, к слиянию души Ка и духа Ба и получению новой формы души Ах!