иррациональное, в котором матка и культ плодородия определяли сознательный процесс. С позиции монотеизма женщина, по сути, представляла трансцендентального бога с качеством порождения, связанным со свойством земли давать жизнь, что и определяло мироустройство. Фактически женщина являла собой храм, алтарь, была владычицей пространства, что соизмеримо с понятием Великой богини.
То есть каждая женщина была богиней — как минимум в функциях порождения, что потом стало соотноситься с образом Изиды. И в этом проявляется прямое макрокосмическое сходство Земли и женщины, что в минойской религии соотносилось с постоянным порождением. Эта основная сила природы, воплотившаяся в концепции рождения всего живого, поставила природу женщины выше всех других на Земле.