«Даосская медитация»
Даосская медитация — понятие, требующее разъяснения, поскольку даосская традиция являет собой определенный технологический процесс, который опирается на знания о внутреннем развитии и непосредственно на даосскую алхимию.
Под влиянием буддизма в даосской традиции сложились особые формы медитативной работы, связанные с созерцанием. Практика настройки и метод созерцательности были закреплены в учении школы Высшей чистоты (Шанцин, Маошаньская традиция), что предопределило особый стиль и характер того, что можно назвать даосской медитацией.
Рекомендуем
Расписание
31 мая 20:00—21:30 ВЛД, 13:00—14:30 МСК
Под влиянием буддизма в даосской традиции сложились особые формы медитативной работы, связанные с созерцанием. Практика настройки и метод созерцательности были закреплены в учении школы Высшей чистоты (Шанцин, Маошаньская традиция), что предопределило особый стиль и характер того, что можно назвать даосской медитацией.
Рекомендуем
- Рекомендуем подписку на Telegram канал Алхимия и тематическую группу Медитация онлайн для настройки на программу и ответов на вопросы.
- Обращаем внимание! При пропуске онлайн-трансляции материалы в записи не предоставляются! Программа в записи будет подготовлена позже и размещена на сайтах для приобретения
Расписание
31 мая 20:00—21:30 ВЛД, 13:00—14:30 МСК
Программа
I. Овладение путем
Путь как философское понятие и овладение путем как методом обретения подлинного совершенства — это разные вещи. Философское понятие дао привнесло двойственные характеристики в сознание людей, создав условность в восприятии даосизма через концепцию Инь и Ян и смешав алхимическое понятие взаимопорождения и философскую дуальность.
Это разделение произошло естественно, так как те, кто не практикует даосскую алхимию, но принимает ее природу, вынуждены по-своему интерпретировать понятие дао. Ведь даже определяя истинное, мы тем самым ограничиваем его. Пребывание в истинном и разговор о нем — это два разных берега реки. Однако именно этот аспект и становится той базой, что предопределяет понятие даосской медитации, сталкивающей нас с нашими привычками, которые не только проявляются в начале пути, но и нарабатываются в процессе развития.
Философский аспект даосизма опирается на гармоничность человека. Но он способен нейтрализовать всю практическую работу и привязать нас не просто к суждениям и определениям, но и сформировать ненужные усилия в нашем мозге, если мозг предварительно не приведен к срединности. Именно поэтому важно учиться разбираться в том, что мы называем даосской медитацией.
В этом вопросе важно начинать с фокусировки на отвлеченности ума, что ведет не к гармонизации, а к отсутствию собранности. Такой мозг не ориентирован на срединность. Поэтому даосская медитация становится определенным способом устранения того, что мешает, препятствует гармонизации. И в даосской концепции важно не столько успокоение ума, сколько его актуализация, связанная с гармонизацией и срединностью.
Для даосской алхимии важно оперирование сознанием, что попадает под понятие сосредоточенности, вырабатывание истинного намерения, направленности, удержание задачи, то есть пребывание сознания в определенной тональности. Даосская медитация исходит из двух важных принципов даосской алхимии: достижения невозвратности и единения центра ниван-гун, отвечающего за единение энергии цзин-шэнь и шэнь-цзин, что обязательно при разборе практики, связанной с даосской медитацией. Пока мы не заменим хаотичную ци на совершенствуемую цзин, мы не можем углубиться и прийти к культивированию энергии шэнь.
Даосский путь — это в первую очередь практика, а не философские определения или психологические реакции. Это оперирование задачами, а не просто принятие информации к сведению. Это важно принять, так как медитативная практика связана с работой отдела мозга особой оперативной сложности. Философствование и тем более чувственная сторона работы мозга — это иное усилие в мозге, которое скорее отвлекает, нежели помогает алхимической работе (несмотря на то, что без этого мы не можем обойтись).
При этом даже контроль над цзин-ци и ци-цзин (чувствами и эмоциями) имеет разные условия функционирования мозга, работа с которыми важна для упорядочивания энергии внутри и представляет собой дэ на пути к сбережению духа в концепции сердце-ум.
II. Овладение положением
Овладение положением — необходимая основа медитации, условие понимания тела в покое. Невозможно понять работу с сознанием и тело в движении, не познав тело в покое. Покой в движении и движение в покое — важное фундаментальное понятие даосской алхимии. В первую очередь важно достигнуть уравновешенности и гармоничности, исходящей из положения. Это также раскрывает пренатальность практики, где первичная задача — восстановление жизненной энергии. Все-таки именно наше тело — вместилище духа и энергии, и нам прежде всего нужно уменьшить рассеивание энергии, связанной с телом.
III. Овладение внутренним питанием
Овладение внутренним питанием — важнейшее условие для начала постройки внутреннего дыхания, а также важная основа для питания нашего костного мозга (и духа). Это и есть основной принцип уравновешенности и гармоничности физиологических и биохимических свойств нашего тела. Также это основное усилие, направленное на восстановление и организацию внутреннего пространства. Умерив себя во внешней пище, мы обращаемся к нашему внутреннему питанию.
IV. Овладение внутренним дыханием
Уравновешенность и гармоничность, исходящая из внутреннего дыхания — это глубина, к которой должен прийти любой серьезно практикующий. Однако для эффективности медитативной работы нам следует научиться бережно относиться к легким, не давая сжигать и окислять наше тело.
V. Овладение энергией. Гармония
Даосская медитация помогает нам проявить свою прежденебесную изначальную природу, задающую свойства нашего запаса энергии. Сначала необходимо осознать то, что даруется нам, прежде чем определяться с привнесенным. Первопричина здесь может заключаться как в имеющемся, так и в приобретенном. Познание энергии и овладение ею — важная задача даосского пути, приводящая нас к работе с предельным.
VI. Овладение сознанием
Конечно, овладение сознанием — это истинная изначальная цель, но прийти к ее реализации мы можем, только реализовав предыдущие этапы работы. Работа с сознанием — приоритет в практике. И нам важно научить питать сознание тем, что определяется внутренним питанием, внутренним дыханием, внутренним движением (циркуляция энергии) и даже внутренним созерцанием. Сознание необходимо нам не для пребывания в практике, а для овладения алхимической работой, где даже само очищение сознания относится к алхимическому процессу.
I. Овладение путем
Путь как философское понятие и овладение путем как методом обретения подлинного совершенства — это разные вещи. Философское понятие дао привнесло двойственные характеристики в сознание людей, создав условность в восприятии даосизма через концепцию Инь и Ян и смешав алхимическое понятие взаимопорождения и философскую дуальность.
Это разделение произошло естественно, так как те, кто не практикует даосскую алхимию, но принимает ее природу, вынуждены по-своему интерпретировать понятие дао. Ведь даже определяя истинное, мы тем самым ограничиваем его. Пребывание в истинном и разговор о нем — это два разных берега реки. Однако именно этот аспект и становится той базой, что предопределяет понятие даосской медитации, сталкивающей нас с нашими привычками, которые не только проявляются в начале пути, но и нарабатываются в процессе развития.
Философский аспект даосизма опирается на гармоничность человека. Но он способен нейтрализовать всю практическую работу и привязать нас не просто к суждениям и определениям, но и сформировать ненужные усилия в нашем мозге, если мозг предварительно не приведен к срединности. Именно поэтому важно учиться разбираться в том, что мы называем даосской медитацией.
В этом вопросе важно начинать с фокусировки на отвлеченности ума, что ведет не к гармонизации, а к отсутствию собранности. Такой мозг не ориентирован на срединность. Поэтому даосская медитация становится определенным способом устранения того, что мешает, препятствует гармонизации. И в даосской концепции важно не столько успокоение ума, сколько его актуализация, связанная с гармонизацией и срединностью.
Для даосской алхимии важно оперирование сознанием, что попадает под понятие сосредоточенности, вырабатывание истинного намерения, направленности, удержание задачи, то есть пребывание сознания в определенной тональности. Даосская медитация исходит из двух важных принципов даосской алхимии: достижения невозвратности и единения центра ниван-гун, отвечающего за единение энергии цзин-шэнь и шэнь-цзин, что обязательно при разборе практики, связанной с даосской медитацией. Пока мы не заменим хаотичную ци на совершенствуемую цзин, мы не можем углубиться и прийти к культивированию энергии шэнь.
Даосский путь — это в первую очередь практика, а не философские определения или психологические реакции. Это оперирование задачами, а не просто принятие информации к сведению. Это важно принять, так как медитативная практика связана с работой отдела мозга особой оперативной сложности. Философствование и тем более чувственная сторона работы мозга — это иное усилие в мозге, которое скорее отвлекает, нежели помогает алхимической работе (несмотря на то, что без этого мы не можем обойтись).
При этом даже контроль над цзин-ци и ци-цзин (чувствами и эмоциями) имеет разные условия функционирования мозга, работа с которыми важна для упорядочивания энергии внутри и представляет собой дэ на пути к сбережению духа в концепции сердце-ум.
II. Овладение положением
Овладение положением — необходимая основа медитации, условие понимания тела в покое. Невозможно понять работу с сознанием и тело в движении, не познав тело в покое. Покой в движении и движение в покое — важное фундаментальное понятие даосской алхимии. В первую очередь важно достигнуть уравновешенности и гармоничности, исходящей из положения. Это также раскрывает пренатальность практики, где первичная задача — восстановление жизненной энергии. Все-таки именно наше тело — вместилище духа и энергии, и нам прежде всего нужно уменьшить рассеивание энергии, связанной с телом.
III. Овладение внутренним питанием
Овладение внутренним питанием — важнейшее условие для начала постройки внутреннего дыхания, а также важная основа для питания нашего костного мозга (и духа). Это и есть основной принцип уравновешенности и гармоничности физиологических и биохимических свойств нашего тела. Также это основное усилие, направленное на восстановление и организацию внутреннего пространства. Умерив себя во внешней пище, мы обращаемся к нашему внутреннему питанию.
IV. Овладение внутренним дыханием
Уравновешенность и гармоничность, исходящая из внутреннего дыхания — это глубина, к которой должен прийти любой серьезно практикующий. Однако для эффективности медитативной работы нам следует научиться бережно относиться к легким, не давая сжигать и окислять наше тело.
V. Овладение энергией. Гармония
Даосская медитация помогает нам проявить свою прежденебесную изначальную природу, задающую свойства нашего запаса энергии. Сначала необходимо осознать то, что даруется нам, прежде чем определяться с привнесенным. Первопричина здесь может заключаться как в имеющемся, так и в приобретенном. Познание энергии и овладение ею — важная задача даосского пути, приводящая нас к работе с предельным.
VI. Овладение сознанием
Конечно, овладение сознанием — это истинная изначальная цель, но прийти к ее реализации мы можем, только реализовав предыдущие этапы работы. Работа с сознанием — приоритет в практике. И нам важно научить питать сознание тем, что определяется внутренним питанием, внутренним дыханием, внутренним движением (циркуляция энергии) и даже внутренним созерцанием. Сознание необходимо нам не для пребывания в практике, а для овладения алхимической работой, где даже само очищение сознания относится к алхимическому процессу.
Как принять участие
Вопросы
В личных сообщениях по тел. +7 (914) 705-44-97 (WhatsApp)
- Скачать и установить программу/приложение ZOOM с сайта zoom.us на свой компьютер /телефон. Для установки нужно время, сделайте это заранее.
- Обязательно авторизоваться (через e-mail и пароль, через Google аккаунт, Facebook или SSO).
- Оплатить участие, получить ссылку на вход в Конференцию. Информация по возможным формам оплаты и получению пароля у администратора тел. +7 (914) 705-44-97 (WhatsApp).
Вопросы
В личных сообщениях по тел. +7 (914) 705-44-97 (WhatsApp)