«Даосская медитация»
Онлайн-практикум
17 мая, 20:00—21:00
Цзе Кун
Даосская медитация — понятие, требующее разъяснения, поскольку даосская традиция являет собой определенный технологический процесс, который опирается на знания о внутреннем развитии и непосредственно на даосскую алхимию.
Под влиянием буддизма в даосской традиции сложились особые формы медитативной работы, связанные с созерцанием. Практика настройки и метод созерцательности были закреплены в учении школы Высшей чистоты (Шанцин, Маошаньская традиция), что предопределило особый стиль и характер того, что можно назвать даосской медитацией.
17 мая, 20:00—21:00
Цзе Кун
Даосская медитация — понятие, требующее разъяснения, поскольку даосская традиция являет собой определенный технологический процесс, который опирается на знания о внутреннем развитии и непосредственно на даосскую алхимию.
Под влиянием буддизма в даосской традиции сложились особые формы медитативной работы, связанные с созерцанием. Практика настройки и метод созерцательности были закреплены в учении школы Высшей чистоты (Шанцин, Маошаньская традиция), что предопределило особый стиль и характер того, что можно назвать даосской медитацией.
Программа
Овладение путем
Путь как философское понятие и овладение путем как методом обретения подлинного совершенства — это разные вещи. Философское понятие дао привнесло двойственные характеристики в сознание людей, создав условность в восприятии даосизма через концепцию Инь и Ян и смешав алхимическое понятие взаимопорождения и философскую дуальность.
Это разделение произошло естественно, так как те, кто не практикует даосскую алхимию, но принимает ее природу, вынуждены по-своему интерпретировать понятие дао. Ведь даже определяя истинное, мы тем самым ограничиваем его. Пребывание в истинном и разговор о нем — это два разных берега реки. Однако именно этот аспект и становится той базой, что предопределяет понятие даосской медитации, сталкивающей нас с нашими привычками, которые не только проявляются в начале пути, но и нарабатываются в процессе развития.
Философский аспект даосизма опирается на гармоничность человека. Но он способен нейтрализовать всю практическую работу и привязать нас не просто к суждениям и определениям, но и сформировать ненужные усилия в нашем мозге, если мозг предварительно не приведен к срединности. Именно поэтому важно учиться разбираться в том, что мы называем даосской медитацией.
В этом вопросе важно начинать с фокусировки на отвлеченности ума, что ведет не к гармонизации, а к отсутствию собранности. Такой мозг не ориентирован на срединность. Поэтому даосская медитация становится определенным способом устранения того, что мешает, препятствует гармонизации. И в даосской концепции важно не столько успокоение ума, сколько его актуализация, связанная с гармонизацией и срединностью.
Для даосской алхимии важно оперирование сознанием, что попадает под понятие сосредоточенности, вырабатывание истинного намерения, направленности, удержание задачи, то есть пребывание сознания в определенной тональности. Даосская медитация исходит из двух важных принципов даосской алхимии: достижения невозвратности и единения центра ниван-гун, отвечающего за единение энергии цзин-шэнь и шэнь-цзин, что обязательно при разборе практики, связанной с даосской медитацией. Пока мы не заменим хаотичную ци на совершенствуемую цзин, мы не можем углубиться и прийти к культивированию энергии шэнь.
Даосский путь — это в первую очередь практика, а не философские определения или психологические реакции. Это оперирование задачами, а не просто принятие информации к сведению. Это важно принять, так как медитативная практика связана с работой отдела мозга особой оперативной сложности. Философствование и тем более чувственная сторона работы мозга — это иное усилие в мозге, которое скорее отвлекает, нежели помогает алхимической работе (несмотря на то, что без этого мы не можем обойтись).
При этом даже контроль над цзин-ци и ци-цзин (чувствами и эмоциями) имеет разные условия функционирования мозга, работа с которыми важна для упорядочивания энергии внутри и представляет собой дэ на пути к сбережению духа в концепции сердце-ум.
Овладение положением
Овладение положением — необходимая основа медитации, условие понимания тела в покое. Невозможно понять работу с сознанием и тело в движении, не познав тело в покое. Покой в движении и движение в покое — важное фундаментальное понятие даосской алхимии. В первую очередь важно достигнуть уравновешенности и гармоничности, исходящей из положения. Это также раскрывает пренатальность практики, где первичная задача — восстановление жизненной энергии. Все-таки именно наше тело — вместилище духа и энергии, и нам прежде всего нужно уменьшить рассеивание энергии, связанной с телом.
Овладение внутренним питанием
Овладение внутренним питанием — важнейшее условие для начала постройки внутреннего дыхания, а также важная основа для питания нашего костного мозга (и духа). Это и есть основной принцип уравновешенности и гармоничности физиологических и биохимических свойств нашего тела. Также это основное усилие, направленное на восстановление и организацию внутреннего пространства. Умерив себя во внешней пище, мы обращаемся к нашему внутреннему питанию.
Овладение внутренним дыханием
Уравновешенность и гармоничность, исходящая из внутреннего дыхания — это глубина, к которой должен прийти любой серьезно практикующий. Однако для эффективности медитативной работы нам следует научиться бережно относиться к легким, не давая сжигать и окислять наше тело.
Овладение сознанием
Конечно, овладение сознанием — это истинная изначальная цель, но прийти к ее реализации мы можем, только реализовав предыдущие этапы работы. Работа с сознанием — приоритет в практике. И нам важно научить питать сознание тем, что определяется внутренним питанием, внутренним дыханием, внутренним движением (циркуляция энергии) и даже внутренним созерцанием. Сознание необходимо нам не для пребывания в практике, а для овладения алхимической работой, где даже само очищение сознания относится к алхимическому процессу.
Овладение энергией
Даосская медитация помогает нам проявить свою прежденебесную изначальную природу, задающую свойства нашего запаса энергии. Сначала необходимо осознать то, что даруется нам, прежде чем определяться с привнесенным. Первопричина здесь может заключаться как в имеющемся, так и в приобретенном. Познание энергии и овладение ею — важная задача даосского пути, приводящая нас к работе с предельным.
Овладение путем
Путь как философское понятие и овладение путем как методом обретения подлинного совершенства — это разные вещи. Философское понятие дао привнесло двойственные характеристики в сознание людей, создав условность в восприятии даосизма через концепцию Инь и Ян и смешав алхимическое понятие взаимопорождения и философскую дуальность.
Это разделение произошло естественно, так как те, кто не практикует даосскую алхимию, но принимает ее природу, вынуждены по-своему интерпретировать понятие дао. Ведь даже определяя истинное, мы тем самым ограничиваем его. Пребывание в истинном и разговор о нем — это два разных берега реки. Однако именно этот аспект и становится той базой, что предопределяет понятие даосской медитации, сталкивающей нас с нашими привычками, которые не только проявляются в начале пути, но и нарабатываются в процессе развития.
Философский аспект даосизма опирается на гармоничность человека. Но он способен нейтрализовать всю практическую работу и привязать нас не просто к суждениям и определениям, но и сформировать ненужные усилия в нашем мозге, если мозг предварительно не приведен к срединности. Именно поэтому важно учиться разбираться в том, что мы называем даосской медитацией.
В этом вопросе важно начинать с фокусировки на отвлеченности ума, что ведет не к гармонизации, а к отсутствию собранности. Такой мозг не ориентирован на срединность. Поэтому даосская медитация становится определенным способом устранения того, что мешает, препятствует гармонизации. И в даосской концепции важно не столько успокоение ума, сколько его актуализация, связанная с гармонизацией и срединностью.
Для даосской алхимии важно оперирование сознанием, что попадает под понятие сосредоточенности, вырабатывание истинного намерения, направленности, удержание задачи, то есть пребывание сознания в определенной тональности. Даосская медитация исходит из двух важных принципов даосской алхимии: достижения невозвратности и единения центра ниван-гун, отвечающего за единение энергии цзин-шэнь и шэнь-цзин, что обязательно при разборе практики, связанной с даосской медитацией. Пока мы не заменим хаотичную ци на совершенствуемую цзин, мы не можем углубиться и прийти к культивированию энергии шэнь.
Даосский путь — это в первую очередь практика, а не философские определения или психологические реакции. Это оперирование задачами, а не просто принятие информации к сведению. Это важно принять, так как медитативная практика связана с работой отдела мозга особой оперативной сложности. Философствование и тем более чувственная сторона работы мозга — это иное усилие в мозге, которое скорее отвлекает, нежели помогает алхимической работе (несмотря на то, что без этого мы не можем обойтись).
При этом даже контроль над цзин-ци и ци-цзин (чувствами и эмоциями) имеет разные условия функционирования мозга, работа с которыми важна для упорядочивания энергии внутри и представляет собой дэ на пути к сбережению духа в концепции сердце-ум.
Овладение положением
Овладение положением — необходимая основа медитации, условие понимания тела в покое. Невозможно понять работу с сознанием и тело в движении, не познав тело в покое. Покой в движении и движение в покое — важное фундаментальное понятие даосской алхимии. В первую очередь важно достигнуть уравновешенности и гармоничности, исходящей из положения. Это также раскрывает пренатальность практики, где первичная задача — восстановление жизненной энергии. Все-таки именно наше тело — вместилище духа и энергии, и нам прежде всего нужно уменьшить рассеивание энергии, связанной с телом.
Овладение внутренним питанием
Овладение внутренним питанием — важнейшее условие для начала постройки внутреннего дыхания, а также важная основа для питания нашего костного мозга (и духа). Это и есть основной принцип уравновешенности и гармоничности физиологических и биохимических свойств нашего тела. Также это основное усилие, направленное на восстановление и организацию внутреннего пространства. Умерив себя во внешней пище, мы обращаемся к нашему внутреннему питанию.
Овладение внутренним дыханием
Уравновешенность и гармоничность, исходящая из внутреннего дыхания — это глубина, к которой должен прийти любой серьезно практикующий. Однако для эффективности медитативной работы нам следует научиться бережно относиться к легким, не давая сжигать и окислять наше тело.
Овладение сознанием
Конечно, овладение сознанием — это истинная изначальная цель, но прийти к ее реализации мы можем, только реализовав предыдущие этапы работы. Работа с сознанием — приоритет в практике. И нам важно научить питать сознание тем, что определяется внутренним питанием, внутренним дыханием, внутренним движением (циркуляция энергии) и даже внутренним созерцанием. Сознание необходимо нам не для пребывания в практике, а для овладения алхимической работой, где даже само очищение сознания относится к алхимическому процессу.
Овладение энергией
Даосская медитация помогает нам проявить свою прежденебесную изначальную природу, задающую свойства нашего запаса энергии. Сначала необходимо осознать то, что даруется нам, прежде чем определяться с привнесенным. Первопричина здесь может заключаться как в имеющемся, так и в приобретенном. Познание энергии и овладение ею — важная задача даосского пути, приводящая нас к работе с предельным.
Условия участия
- Рекомендуем подписку на Telegram канал Алхимия и тематическую группу Медитация онлайн для настройки на программу и ответов на вопросы.
- Обращаем внимание! При пропуске онлайн-трансляции материалы в записи не предоставляются! Программа в записи будет подготовлена позже и размещена на сайтах для приобретения
Расписание
17 мая 20:00—21:30 ВЛД, 13:00—14:30 МСК
17 мая 20:00—21:30 ВЛД, 13:00—14:30 МСК
Как принять участие
Вопросы
В личных сообщениях по тел. +7 (914) 705-44-97 (WhatsApp)
- Скачать и установить программу/приложение ZOOM с сайта zoom.us на свой компьютер /телефон. Для установки нужно время, сделайте это заранее.
- Обязательно авторизоваться (через e-mail и пароль, через Google аккаунт, Facebook или SSO).
- Оплатить участие, получить ссылку на вход в Конференцию. Информация по возможным формам оплаты и получению пароля у администратора тел. +7 (914) 705-44-97 (WhatsApp).
Вопросы
В личных сообщениях по тел. +7 (914) 705-44-97 (WhatsApp)